Friday, September 12, 2014

Indie Martin: Un compilado de covers de Ricky

Extraordinario compilado de covers de Ricky Martin por muchos integrantes de lo mejor y más interesante de la escena joven musical en Puerto Rico. ¡Un placer!

Sunday, September 7, 2014

A Liga Travestis do Funk - Brazilian Trans Funk

Meninas brasileiras trans têm sucesso no mundo do funk. Brazilian trans women succeed in the funk musical scene.

Tuesday, August 26, 2014

Recordando a la Divina Hija de Perra, Pionera Chilena

Hoy nos llega la terrible noticia de la muerte de la artista y activista travesti chilena Hija de Perra, pionera, guerrillera, diosa, diva, amiga, intelectual. ¡Qué tristeza más profunda! Qué viva su memoria. Qué se difunda su mensaje lúcido, claro, político, radical.

Wednesday, August 6, 2014

Changing Hands: Art Without Reservation 3. Contemporary Native North American Art from the Northeast and Southeast at UMMA




Monday, July 7, 2014

José Esteban Muñoz, in memoriam



Distinguido académico, prolífico ensayista y pensador innovador que transformó el campo de los estudios queer y del performance en Estados Unidos, José Esteban Muñoz nació en La Habana, Cuba, en 1967 y llegó a la ciudad de Hialeah, Florida con su familia ese mismo año. Cursó estudios en literatura comparada en Sarah Lawrence College (BA, 1989) y luego su doctorado en literatura comparada en Duke University (PhD, 1994), donde estudió con la importante investigadora Eve Kosofsky Sedgwick, pionera de los estudios queer. Tras completar sus estudios trabajó en el Departamento de Estudios del Performance de la Tisch School of the Arts (New York University), donde logró el rango más alto de profesor y de director de departamento. Era ampliamente considerado por sus pares como una de las voces más brillantes de su generación. Su inesperada muerte el 4 de diciembre de 2013 a la edad de cuarenta y seis años nos ha llenado de congoja y dolor.

La obra académica de Muñoz, escrita en inglés y hasta este momento escasamente traducida, se caracterizó por su investigación de las intersecciones de la cultura, la política y la diversidad sexual, con particular énfasis en la obra de artistas contemporáneos minoritarios en Estados Unidos. Claramente posicionado como pensador de izquierda, Muñoz defendía enérgicamente la práctica intelectual anticapitalista, antihomofóbica, antitransfóbica, antirracista y antimisógina que formaba parte de un esfuerzo más amplio de lucha por la justicia y la transformación social. Su ensayística combinaba la anécdota personal con densas discusiones teóricas y cuidadosas lecturas de textos selectos, fueran canciones, obras de teatro, performances, películas, videos, novelas o instalaciones de arte. Insistía siempre en que la localización del crítico y del artista sirve un propósito político. A su vez, criticaba los presupuestos de la política de la identidad tradicional que asumían acceso a una identidad transparente, esencialista o socialmente constituida y prefería el análisis de la subjetividad o el posicionamiento minoritario, de las emociones o de los afectos, valiéndose de conceptos tales como la identidad-en-la-diferencia y la identidad-en-proceso de la feminista chicana Norma Alarcón. También criticaba la lógica dominante del multiculturalismo, vista como tecnología para el control gerencial o administrativo de la diferencia bajo el capitalismo.

En su primer libro, Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics (Minnesota, 1999), Muñoz analizó un grupo variado de artistas valiéndose del marco crítico de la desidentificación, concepto que tomó prestado de la investigación psicoanalítica y que usó para explicar las complejas negociaciones de los sujetos subalternos LGBT (principalmente negros, asiáticos y latinos) que encuentran una tercera vía, por así decir, entre la identificación y la contraidentificación o el rechazo de identidades o posturas dañinas o venenosas (también ver Muñoz, 2011). El libro analiza la obra de artistas y activistas tan diversos como Jean-Michel Basquiat, Andy Warhol, James Van DerZee, Robert Mapplethorpe, Isaac Julien, Richard Fung, Vaginal Davis, Ela Troyano, Carmelita Tropicana, Marga Gómez y Pedro Zamora. Además de la teoría psicoanalítica, Muñoz recurrió a las contribuciones del marxismo, del feminismo, de la teoría del cine y de los estudios literarios, culturales y de género y sexualidad, principalmente con la meta de avanzar un nuevo campo del conocimiento identificado como los estudios queer de color, lo que Roderick Ferguson luego nombró el “queer of color critique” (la crítica queer de color) en su valioso Aberrations in Black.

Desde su obra temprana, Muñoz siempre insistió en el potencial utópico radical de la cultura y de la crítica cultural, específicamente privilegiando la creación o el desarrollo de la teoría. En su segundo libro Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity (NYU, 2009), elaboró algunas de estas ideas, insistiendo que todavía no vivimos en la época de lo queer, pues lo queer se mantiene como potencialidad no alcanzada. En el momento de su muerte, Muñoz se encontraba preparando un tercer manuscrito sobre el tema del “brown affect” (el afecto marrón o color café) o “feeling brown” (el sentimiento marrón), sobre el cual publicó varios artículos (ver Muñoz 2000, 2006, 2007). Para Muñoz, la desidentificación y el acto de sentirse “brown” (fuera de lugar, melancólico, minoritario, de un color que no es ni blanco ni negro en un contexto racializante y racista) eran estrategias de sobrevivencia que acompañaban la visión de la utopía como espacio de posibilidad. En este sentido, su trabajo marcaba una ruptura y crítica a la orientación dominante de los estudios queer estadounidenses contemporáneos, marcados por su identificación pública con la negatividad (por ejemplo, en el trabajo de Lee Edelman, No Future). Este cuestionamiento también se observa en su teorización sobre la potencialidad de lo queer y de lo inconmensurable en contraposición a la política queer predominantemente asimilacionista, particularmente en el marco de la colaboración racial (ver Muñoz, 2013).

Además de su labor como autor, José Esteban Muñoz sirvió repetidas veces como coeditor de valiosas antologías incluyendo Pop Out: Queer Warhol con Jennifer Doyle y Jonathan Flatley (Duke, 1996) y Everynight Life: Culture and Dance in Latin/o America con Celeste Fraser Delgado (Duke, 1997). A su vez, sirvió con Ann Pellegrini como editor general de la serie “Sexual Cultures” de New York University Press. También supervisó numerosas disertaciones doctorales, incluyendo la de Alexandra Vázquez, publicada con el título de Listening in Detail: Performances of Cuban Music (Duke, 2013). Incansable académico, prolífico investigador y dedicado docente, su legado marcará el campo por muchos años.

Obras citadas

Delgado, Celeste Fraser y José Esteban Muñoz, eds. Everynight Life: Culture and Dance in Latin/o America. Durham: Duke University Press, 1997.
Doyle, Jennifer, Jonathan Flatley y José Esteban Muñoz, eds. Pop Out: Queer Warhol. Durham: Duke University Press, 1996.
Edelman, Lee. No Future: Queer Theory and the Death Drive. Durham: Duke University Press, 2004.
Ferguson, Roderick A. Aberrations in Black: Toward a Queer of Color Critique. Minneapolis: University of Minnesota Press, 2004.
Muñoz, José Esteban. “‘Chico, What Does It Feel Like to Be a Problem?’ The Transmission of Brownness”. En: Juan Flores y Renato Rosaldo, eds. A Companion to Latina/o Studies. Malden, Mass.: Blackwell, 2007, 441-51.
------. Cruising Utopia: The Then and There of Queer Futurity. New York: New York University Press, 2009.
------. Disidentifications: Queers of Color and the Performance of Politics. Minneapolis: University of Minnesota Press, 1999.
------. “Feeling Brown: Ethnicity and Affect in Ricardo Bracho’s The Sweetest Hangover (and Other STDs)”. Theatre Journal 52 (2000): 67–79.
------. “Feeling Brown, Feeling Down: Latina Affect, the Performativity of Race, and the Depressive Position”. Signs 31.3 (Spring 2006): 675-88.
------. “Introducción a la teoría de la desidentificación”. En: Diana Taylor y Marcela A. Fuentes (eds.). Estudios avanzados de performance. México: Fondo de Cultura Económica; Instituto Hemisférico de Performance y Política, Tisch School of the Arts, New York University, 2011, 549-604.
------. “Race, Sex, and the Incommensurate in Gary Fisher with Eve Kosofsky Segwick”. En: Elahe Haschemi Yekani, Eveline Kilian y Beatrice Michaelis (eds.). Queer Futures: Reconsidering Ethics, Activism, and the Political.  Farnham, Surrey, England: Ashgate, 2013, 103-15.
Vázquez, Alexandra T. Listening in Detail: Performances of Cuban Music. Durham: Duke University Press, 2013.


Tuesday, June 3, 2014

Espejo: Las caras de Freddie Mercado



Maravilloso nuevo cortometraje (Espejo: las caras de Freddie, 2014) realizado en la República Dominicana por el director Oscar Grullón sobre el importante performero y artista visual puertorriqueño Freddie Mercado. El artista discute su trabajo, particularmente su relación al transformismo y el proceso de convertirse en diversas criaturas (incluyendo águilas y otros monstruos). Incluye impresionantes imágenes de Mercado transformado en los bodegones de frutas y vegetales tropicales del insigne pintor Francisco Oller (1833-1917). Mercado se caracteriza por su capacidad de adaptar el lenguaje de la pintura y darle vida a través del performance, frecuentemente en espacios públicos como la calle, los museos o las galerías. En el video se resalta la estrecha relación entre Puerto Rico y la República Dominicana, país vecino que ha reconocido el gran talento del boricua repetidas veces. ¡Muchas felicidades, Freddie!

Enlaces adicionales:

* "Freddie Mercado y el travestismo radical: entre Doña Fela, Myrta Silva, gallo/gallina y muñeca esperpéntica" por Lawrence La Fountain-Stokes.

* "Translocas: Migración, homosexualidad y travestismo en el performance puertorriqueño reciente" por Lawrence La Fountain-Stokes.









































FREDDIE MERCADO VELÁZQUEZ, VÍRGENES CARIBEÑAS, 1996.

FOTO: SANTIAGO FLORES CHARNECO

Wednesday, May 28, 2014

Cuando los hombres se maquillan

14 de mayo de 2014
12:00 a.m.
Modificado: 7:51 p.m.
elnuevodia.com


Hombres se transforman en una ilusión femenina con propósitos teatrales. (Captura)

Cuando los hombres se maquillan

Mira el videorreportaje sobre el transformismo en Puerto Rico

Por Marcos Billy Guzmán / marcos.guzman@gfrmedia.com

Mujer u hombre. Homosexual o heterosexual. Cruzar esas líneas de lo que es masculino o femenino es precisamente la misión del transformista.

En una sociedad que determina muchas relaciones interpersonales a base de estereotipos, la gente tiende a categorizar, encasillar, encajonar a los demás. Incluso uno, como individuo, suele definirse como persona a raíz de prejuicios. Romper esas cajas es la vocación de algunos artistas.

Existe en Puerto Rico, como en muchas partes del mundo, una escena de transformismo sobre la que no siempre se habla. El movimiento -protagonizado usualmente por hombres- responde a una subcultura nocturna que, por diversión u oficio, se dedican al arte de usar el cuerpo como lienzo para crear una ilusión del sexo opuesto. Pero hay veces que estos artistas salen a la luz pública y generan debate. Esto fue lo que hizo el andrógeno transformista Conchita Wurst, interpretado por el joven austriaco Tom Neuwirth, cuando ganó el pasado sábado el prestigioso Eurovision Song Contest con maquillaje y barba.

Sin embargo, el arte de transformarse en mujer no siempre es una práctica exclusiva de algunos integrantes de la comunidad lésbica, gay, bisexual, transexual y transgénero (LGBTT). En la Isla, por ejemplo, Otilio “Bizcocho” Warrington y Raymond Arrieta han sido aceptados -a través del teatro y de la televisión- con sus personajes Cuca Gómez y Plinia Palerm, respectivamente.

¿Existe diferencia entre ambas vertientes? ¿Por qué lo hacen? ¿Cómo lo hacen? ¿Cuál es su público? ¿Qué reacción provocan y quieren provocar en la gente?

Abordamos el tema en el videorreportaje “Cuando los hombres se maquillan”.

Cuando los hombres se maquillan




Una mirada al transformismo en la cultura social y del entretenimiento en Puerto Rico.