Puerto Rico: Perspectivas de género en la educación pública

Feb. 27, 2015
Contact: Nardy Baeza Bickel, 734-763-0368, nbickel@umich.edu

Después de intensas discusiones en las últimas semanas, el Departamento de Educación de Puerto Rico publicó un documento que integraría las “perspectivas de género” en la educación pública.

El tema causó polémica en la isla, con detractores diciendo que el plan podría obligar a los niños a aprender acerca de la sexualidad en formas con las cual no están de acuerdo.



Lawrence La Fountain-Stokes, director del programa de Estudios de Latinas/Latinos de la Universidad de Michigan, ha estado siguiendo de cerca la discusión. Nacido y criado en Puerto Rico, La Fountain-Stokes es el autor de “Queer Ricans: Culturas y sexualidades en la Diáspora”, una colección de ensayos sobre la migración y la sexualidad.

La Fountain-Stokes será uno de varios profesores de la UM que participará en el simposio “La Negociación de Género, Raza y Etnia en una nueva Era Global,” a realizarse el próximo 6 y 7 de marzo. El evento, organizado por la UM y la Universidad de Puerto Rico, se llevará a cabo en Universidad de Puerto Rico, Recinto de Río Piedras. Al menos seis estudiantes de la UM y ex alumnos participarán como panelistas en el evento de dos días.

La conferencia es la primera de una serie de conferencias anuales que las universidades planean hacer como parte de una colaboración entre ambas instituciones.

La Fountain-Stokes discutió el tema con la UM Portal en Español:

Q: ¿Qué es la “perspectiva de género” y por qué debería enseñarse en las escuelas públicas?

La Fountain-Stokes: “Perspectiva de género” (análisis de género) es el estar consciente de las implicaciones sociales -a nivel individual y colectivo- del género. Específicamente, cómo el género de uno (el ser varón o hembra, hombre o mujer), afecta las experiencias de la persona en todos los niveles, incluso en contextos de violencia, desigualdad y discriminación. El análisis de género enfatiza múltiples dimensiones y variaciones de género, y puede incluir discusiones de la experiencia de transgénero. En Puerto Rico, la educación de perspectiva de género es especialmente necesaria dada la alta incidencia de la violencia contra las mujeres.

Q: La propuesta ha sido rechazada por grupos conservadores, así como varias  instituciones religiosas, que han declarado que son los padres, no a las escuelas públicas, que deben educar a sus hijos en este tipo de cuestiones. ¿Cuál es su opinión?

La Fountain-Stokes: El género es un fenómeno social que afecta los derechos de los ciudadanos. Como tal, es la responsabilidad del estado promover el conocimiento y la educación al respecto. La discusión de género no se limita a los contextos religiosos. La separación de iglesia y estado garantiza el derecho a discutir asuntos importantes en un contexto público. Los padres tienen la libertad de educar a sus hijos en sus propios puntos de vista y tradiciones, pero no deben prohibir que los niños aprendan conceptos generales centrales para la política y la cultura en un estado democrático.

Q: ¿Cómo encaja esta iniciativa con lo que se enseña actualmente en las escuelas de los Estados Unidos (Puerto Rico es un territorio de EE.UU)?

La Fountain-Stokes: Las escuelas de Estados Unidos tienen una amplia gama de enfoques relativos a la enseñanza y práctica del análisis de género y algunos son más progresistas que otros. Los debates sobre estas cuestiones aparecen con frecuencia en la prensa, con respecto a asuntos tales como los clubes extracurriculares (Alianza de Apoyo a los Gay / Heterosexuales, etc), la discriminación contra los niños transexuales, etc.

Q: ¿Qué más ha afectado a la discusión de este tema en Puerto Rico?

La Fountain-Stokes: El ascenso de políticos afiliados a iglesias conservadoras (pentecostales y evangélicas) al poder en Puerto Rico ha distorsionado seriamente los debates públicos acerca de la moral y los derechos civiles. Estos políticos movilizan grandes grupos que no necesariamente comparten los puntos de vista mayoritarios pero sin embargo reciben enorme atención de los medios. Muchos de los partidos tradicionales también están dominados por los católicos muy conservadores, que en algunos casos tienen afiliaciones con organizaciones como el Opus Dei. En este contexto, es muy difícil conseguir que sea aprobada una legislación sobre el género y la sexualidad. A pesar de ello, las activistas feministas, miembros de la comunidad LGTB y legisladores simpatizantes trabajan muy duro para promover sus puntos de vista y las leyes progresistas.

Enlaces Relacionados

Lawrence La Fountain-Stokes
La Fountain-Stokes habla de su libro “Abolición del Pato” en  Español.

PonerMickeytarme: ritual de pluma y purificación de Mickey Negrón

PonerMickeytarme: ritual de pluma y purificación. Acción efectuada ayer por el performancero Mickey Negrón en el contexto de la Marcha Contra el Currículo con Perspectiva de Género en las Escuelas de Puerto Rico, convocada por los movimientos religiosos del país. Dicho evento incluyó una reunión de líderes religiosos con el gobernador de Puerto Rico, Alejandro García Padilla, exigiendo que no se permita la discusión del género (ver artículo "Protestan en contra de educación sobre perspectiva de género").

Mickey Negrón explica su acción de la siguiente manera:

No soy líder de algún grupo político. Tampoco la voz del pueblo. Soy rata de mi propio laboratorio. Llevo varios años accionando en el espacio público. No es la primera ni será la última. Sin permiso ni licencias. Esta intervención urbana es el cierre de PonerMickeytarme, una pieza escénica multimedia que estuve presentando el pasado fin de semana en El CBA (Centro de Bellas Artes) de Santurce. En esta pieza trabajo con mi pueblo Aibonito, la industria de los pollos, mi familia y el amor. Es una autobiografía documental ficcionalizada. Soy un artista del cuerpo. Un creador que recurre a situaciones reales para insertarme con libertad y estética en lo que me preocupa. El asunto de la desigualdad de género y la iglesia han sido dispositivos en la mayoría de mis trabajos. Con este trabajo culmino un año de proceso íntimo y lo llevo al cuerpo social. A los miles de cuerpos vulnerables. Reconozco la incomodidad y provocación que causó mi presencia en esa marcha y me siento muy satisfecho. No fueron ellos los únicos incómodos. Yo también. Estaba solo. En medio de quienes con su discurso me catalogan como aberración y me niegan derechos. Así que me parece justo el asunto de la incomodidad. Fue un miti-miti. Gracias a todas y todos los feligreses que me abrazaron y oraron por mi y conmigo. Han completado la pieza al embarrarse de miel y plumas en sus muestras de amor divino. Al compadecer a este pobre maricón perdido. Mis plumas quedaron esparcidas en la calle de protesta y fijas en su memoria doctrinada. Mis nalgas prótesis y mi crica peluda eran el mismo diablo empoderado del hombre que se supone haya en mi. No represento a ningún grupo. No soy ateo, ni cristiano, ni satanista. Amo a gente diversa y los admiro. Soy un artista puertorriqueño. Que ha vivido la homofobia "que tengo cicatrices de risas en la espalda" Una/Un individuos. Qué acompañado de dos colaboradores (Helen Ceballos y Ryan Pérez en cámara) cruzamos el mar de gente en alabanza fanática, con el propósito de hacer arte de la desdicha. Recibimos insultos con eufemismos bíblicos. La cámara detuvo uno que otro golpe y captó las múltiples amenazas. Terminamos en la playa; la que se entrega toda. Limpiando. Purificando. Aquí el resultado. Miren con paciencia y com(pasión). No traten de entender. No me pidan que les explique. Prefiero escuchar y leer que les parece/provoca. Eso ayudaría a a expandir los significados. Ayudaría a entenderme.
‪#‎artelibrealairelibre‬ ‪#‎sinlicencianicarné‬
Gracias.
Mucho amor.
Mickey Negrón

(VIDEO de performance de PONERMICKEYTARME en el Encuentro del Instituto Hemisférico de Performance y Política en Montreal en junio de 2014 disponible aquí.)

(Ver crónica de Ivy Andino al final de esta entrada.)

MÁS FOTOS de la acción del 16 de febrero de 2015:

Sobre la contramarcha y la acción de Mickey Negrón, Ivy Andino escribe en Facebook:

Fui a la contra marcha hoy, como lo que soy, yo. Y me metí en aquel ambiente que se sentía como si estuviera caminando entre tornados de viento sucio que si te metieras con ellos la cara se te iba a llenar de piedras, así se siente PR por La Familia de cerca. Sus camisetas, sus pancartas, sus cuernos vuvusélicos y su prepotencia de 'mira tó lo que traigo, Dios me bendijo y aquí está el cañón tumba-coco que te va a ensordecer aunque te esgalilles gritando: nadie te va a oir.' Y cuando me jarté de buscar ateos en aquel caos, me recosté de una baranda y vi a Mickey Negrón antes de tirarse miel por encima porque iba a empanarse de plumas lo cual me parecía bien cabrón pues tú vez que sale gente a la calle con el disfraz de cristiano cargando consignas completamente absurdas como que 'no querían libros para sus hijos', que 'le pegaran a los niños con chancletas'… y la más absurda sería la de la bandera estadounidense que leía en inglés goleta algo de convertir a la isla en el estado #51 de un país que aceptaba lo que ellos vinieron a criticar… ¿y aún la gente se pregunta qué carajo significa el performance de Mickey Negrón? ¿Pues qué carajo significa toda la mierda que leí en cuanta pancarta vi de lao y lao? El performance de Mickey Negrón era parte del absurdo también, puñeta, y este carnaval del caos era su lugar. ¿Te parece absurdo protestar porque en la escuela hay libros? Me imagino que sí. ¿Te parece absurdo tirarte miel por encima, empanarte de plumas y caminar Biblia en mano con las nalgas hechas de foam? Pues me imagino que sí. Pues ya viste el significado.
Mientras Mickey se revolcaba en el piso, pasó un individuo y se llevó enredá la funda que tenía las plumas con las que Mickey se empanaba, lo hizo de mala fe, pero como esta gente de PR por la Familia es morona de verdá, no contó con que Mickey tenía otras fundas de plumas en la maleta y más miel pa seguir siendo tan absurdo como los cristoides. Porque si vamos a ser absurdos y queremos equidad entonces todos tenemos derecho a participar de eso. Hay que prepararse para que nadie te quite el derecho a ser absurdo, que eso no es una exclusividad cristiana.
Entonces, me encontré con otros y les pregunté dónde estaban los ateos, que no los veía… y me dijeron que están frente a la tarima de Wanda Rólex quien cantaba y recordé que hace tiempo a esa tipa le llamaban 'La Pastora que Canta', pero nada interesante que su voz tiene, nada original, es la voz de una bestia con la pasión muerta, así de aburría debe ser como persona. Me acerqué pa allá y me tocó la hora de ver a los ateos joder, cantar la pelúa, decirle a Wanda 'chanchullera', pregonar 'ovejas pobres, pastores ricos', hablar malo, y sacar a aquella doña por el techo de manera que ella se creyera que si ordenaba a la policía 'a hacer su trabajo' los guardias romperían a botarnos de allí; lo sentí mucho por ella y sus pretensiones, que pa eso habría que ser político en funciones y no un payaso religioso midiendo popularidad ante las cámaras mediáticas. Equidad significa que si ella aboga porque nos insulten, nos acosen o nos maten nosotros también podemos insultarla pa mierda. Luego, pa seguir con el absurdo, apareció un tipo vestío de mariachi en tarima y eso estuvo tan malo que azoró a los ateos y a mí pa las ventas de los mármoles del Capitolio.
Allí, en las escaleras de Capitolio, los ateos se hacían fotos mientras los creyentes en sacar los libros fuera de la escuela hacían círculos de oración por nosotros. Y absurdamente se viró la tortilla para ver a los ateos cantando consignas tras de otro círculo de oración antes de bloquear la avenida para que la tumba-coco de los cristoides no pasara. Y por allí había un señor vendiendo mandarinas, vino a donde mí quizá porque reconoció la Cabra de Mendes en mi camiseta toa explotá y me dijo 'Cristo te Ama'… y a Felipe le pareció un insulto y salí a ladrar "YO SOY FELIZ, SOY FELIZ, ¿TÚ ERES FELIZ CON CRISTO? PUES SOY FELIZ CON SATÁN, Y NO TENGO QUE CAMBIAR. SOY FELIZ, SOY FELIZ, SOY FELIZ, ¿ENTIENDES? ¿PA QUÉ VOA CAMBIAR?" …y el don se fue pal carajo sin insistir porque no podía proveerle absurdo mayor que exponer y defender mi libertad real.